Saman Esat Burak

Détails

Mis à jour le mardi 13 janvier 2026 13:40

E. Burak SAMAN est actuellement maître de conférences (Doç. Dr.) au département de philosophie de l’Université d’Istanbul 29 Mayis. Il a obtenu son doctorat en philosophie à l’Université Galatasaray en 2015 avec une thèse intitulée « La certitude de la connaissance du point de vue de la distinction de l’âme et du corps chez Avicenne et Descartes ».

Ses recherches portent principalement sur la philosophie d’Avicenne, ses rapports avec la tradition grecque et la théologie rationnelle (kalâm). Il s’intéresse en particulier à l’appropriation de la philosophie grecque par les philosophes islamiques dans les domaines de la théorie de l’âme, de la physique et de la métaphysique, ainsi qu’aux relations entre falsafa et kalâm.

Auteur de nombreux articles et chapitres d’ouvrages dans le domaine de la philosophie gréco-arabe, ainsi que de traductions du français, de l’anglais, de l’arabe et du grec ancien, Saman a publié en 2023, chez Klasik, une monographie en turc intitulée « Bir Metni Kusatmak: Ibn Sînâ’nin De Anima Üzerine Notlari / Encercler un texte : les notes d’Avicenne sur le De Anima ». Cet ouvrage comprend la première traduction dans une langue moderne des Gloses marginales d’Avicenne sur le De Anima (Ta'lîqât 'alâ hawâshî Kitâb al-Nafs li-Aristûtâlîs), accompagnée d’un commentaire.

Il est membre associé du Centre Léon Robin depuis juin 2025.

Pièce(s) jointe(s):

CV BurakSaman (FR).pdf

Grasso Elsa

Détails

Mis à jour le samedi 2 décembre 2023 16:29

Elsa Grasso est maître de conférences à l’Université de Côte d’Azur, à Nice.

Elle est membre associée du Centre Léon Robin depuis le 17 avril 2023.

Pièce(s) jointe(s):

Curriculum vitae_Elsa Grasso_Leon Robin (1).pdf

Jourdan Fabienne

Détails

Mis à jour le samedi 17 août 2024 15:50

Fabienne Jourdan est directrice de recherches au CNRS, membre statutaire du laboratoire Antiquité Classique et Tardive (UMR « Orient et Méditerranée »). Ses premiers travaux ont porté sur l’orphisme, puis sur l’orphisme et le dionysisme tels que les ont reçus et se les sont appropriés les chrétiens. Elle travaille actuellement sur le platonisme des premiers siècles, et plus particulièrement sur Plutarque, Numénius et Porphyre. Elle prépare une édition commentée des fragments et témoignages de Numénius.

Pièce(s) jointe(s):

CV F. Jourdan.pdf

Publications F. Jourdan.pdf

Bergamo Max

Détails

Mis à jour le lundi 24 avril 2023 19:48

Max Bergamo est actuellement chercheur postdoctoral, chargé d’enseignement, auprès de la Ludwig-Maximilians-Universität de Munich (Munich School of Ancient Philosophy, MUSAPh). Auparavant, il a conduit ses recherches postdoctorales à l’École Pratique des Hautes Études (LEM, CNRS UMR 8584), à l’École Normale Supérieure (Centre Jean Pépin, CNRS UMR 8230) et à l’Istituto Italiano per gli Studi Filosofici de Naples.

Il a soutenu en 2021 une thèse, rédigée dans le cadre d’un accord de cotutelle entre Sorbonne Université (Centre Léon Robin) et la LMU de Munich (MUSAPh) sous la direction de Jean-Baptiste Gourinat et Oliver Primavesi, consacrée à la réception stoïcienne d’Héraclite, en particulier dans les domaines de la psychologie et de l’éthique. Bien que l’on sache que les stoïciens se sont réclamés d’Héraclite et ont considéré le présocratique comme un précurseur philosophique fondamental, une analyse approfondie de leur réception d’Héraclite et de l’influence qu’il a exercé sur la formation et la définition du système du stoïcisme n’avait pas encore été tentée. La thèse a donc cherché à établir quel est l’apport des lectures stoïciennes d’Héraclite pour notre connaissance et notre reconstitution de la philosophie de l’Éphésien, quelles appropriations nous devons refuser comme erronées et tendancieuses et quelles interprétations peuvent, de l’autre côté, nous aider à jeter la lumière sur la pensée, obscure par excellence, d'Héraclite.

Il travaille actuellement à un projet de recherche consacré à la réception d’Héraclite dans l’Antiquité tardive et le monde arabe, qui vise à fournir la toute première étude de la réception d'Héraclite dans l'Antiquité tardive. Le projet a pour but de montrer que la production philosophique et littéraire appartenant à des domaines de recherche comme la philosophie grecque, le christianisme et l'islam doit être prise en compte conjointement si nous voulons comprendre à la fois l'histoire interprétative et l'importance théorique des maximes d'Héraclite. Le projet ne se limite donc pas à inclure la réception grecque d'Héraclite, qui se rapporte en premier lieu à la tradition philosophique du néoplatonisme, mais embrasse aussi des domaines négligés par la recherche comme les écrits gnostiques de la bibliothèque de Nag Hammadi et les textes produits dans le cadre du mouvement de traduction du grec au syriaque et à l'arabe.

Ses intérêts de recherche portent aussi sur l’histoire du stoïcisme, à la fois d’époque hellénistique et impériale, et du néoplatonisme, sur la réception et la survie de l’héritage grec dans d’autres contextes culturels et linguistiques (copte, syriaque, arabe), sur la réinterprétation de la pensée grecque à l’époque moderne (p. ex. dans l’œuvre de Nietzsche) et sur l’historiographie de la philosophie antique et de la philologie classique.

Titre de la thèse : « Héraclite et les stoïciens » / « Heraklit und die Stoiker »

Co-direction : Jean-Baptiste Gourinat (Paris-Sorbonne, Centre Léon Robin) – Oliver Primavesi (Ludwig-Maximilians-Universität München)

Résumé de la thèse : Ma thèse consiste en une étude de la présence d’Héraclite dans le stoïcisme. On sait que les stoïciens, et déjà leur fondateur Zénon, se sont réclamés d’Héraclite et ont considéré le présocratique comme un précurseur philosophique fondamental. Cependant, une analyse approfondie de la réception d’Héraclite de la part des philosophes stoïciens et de l’influence qu’il a pu exercer sur la formation, ou au moins sur la définition, du système du stoïcisme n’a pas encore été tentée. Ma thèse vise donc à interpréter correctement la réception stoïcienne d’Héraclite avec la conviction que l’éclaircissement de cette problématique permettra de mieux reconstituer certains aspects de la philosophie stoïcienne. Il s’agit de sujets portants sur la cosmogonie (feu primordial, conflagration, éternel retour), la cosmologie (théorie des éléments, des contraires, du logos, de la "tension" universelle, du destin), la psychologie (âme du monde, âme individuelle), l’anthropologie (telos de la vie), la politique (loi humaine, loi divine) et la théorie de la vertu. Pour chaque thème, on devra vérifier si le concept en question révèle une influence directe d’Héraclite sur le système stoïcien ou s’il s’agit d’interprétations et d’appropriations de la pensée héraclitéenne avancées par une philosophie déjà bien définie et établie.

Au-delà de la reconstruction d’aspects importants de l’histoire du stoïcisme, ma thèse se focalise sur la tradition et sur la pensée d’Héraclite lui-même. En fait, les stoïciens ont été les premiers philosophes à fournir une interprétation et une reconstruction extensives de la philosophie d’Héraclite. On sait, par exemple, que Cléanthe composa quatre livres d’Interprétations héraclitéennes, et son Hymne à Zeus révèle une connaissance du libelle d’Héraclite très approfondie. Par conséquent, l’interprétation stoïcienne de la pensée d’Héraclite a exercé une très grande influence sur la lecture du présocratique à la fois dans l’antiquité et en époque moderne, jusqu’à aujourd’hui. Que l'on attribue à Héraclite, comme le font certains interprètes, la doctrine de la conflagration de l’univers ou que l’on explique son logos comme raison universelle, on ne fait que reprendre et répéter le point de vue de l’interprétation stoïcienne. Un second objectif général de ma thèse consiste donc dans l’effort d’analyser et d’établir la valeur des interprétations stoïciennes d’Héraclite, avec une attention constante à la reconstruction de la philosophie du présocratique en soi. On se demandera, par conséquent, quel est l’apport des lectures stoïciennes d’Héraclite à notre connaissance et à notre reconstruction de la philosophie de l’Éphésien, quelles appropriations devons-nous refuser comme erronées et tendancieuses et quelles interprétations, d’un autre côté, peuvent nous aider à jeter la lumière sur la pensée, obscure par excellence, d’Héraclite.

Pièce(s) jointe(s):

CV_Max Bergamo_2023.pdf

Natali Carlo

Détails

Mis à jour le mercredi 2 novembre 2022 18:14

Ancien professeur en Histoire de la Philosophie Antique à l'Université Ca' Foscari de Venise, il a été Visting Scholar, Clare Hall (Cambridge) ; Faculty Fellow, Institute for Advanced Studies (Edinburgh) ; Visiting Fellow, All Souls College (Oxford) ; il a tenu la chaire "Topicos" à l'Université Panamericana (Mexico City).

Il est co-directeur des collections "International Studies in Aristotle" (Nomos Verlag) et “Studi di storia della filosofia antica” (Ed. di Storia e Letteratura, Roma).

Il a obtenu le Prix à la Recherche Avancée de Ca’ Foscari et le Prix international “A. Jannone” pour la recherche en Philosophie Antique.

Il a été Président de la Societé Italienne d'Histoire de la Philosophie Antique (SISFA).

Ses recherches portent surtout sur la philosophie d'Aristote : éthique, métaphysique, rhétorique. Il a étudié l'histoire et l'organisation des écoles philosophiques antiques, Xénophon, le débat sur la causalité et le déterminisme dans l'antiquité, le rapport entre théorie de la science et éthique chez Aristote.

Il a publié un livre sur la théologie d'Aristote (L'Aquila 1974), un autre sur sa conception de la sagesse pratique (Naples 1989, II ed. New York 2001), un troisième sur la vie d'Aristote et l'organisation de son école (Bologne 1991, II éd. Princeton 2013) ; ensuite, un livre sur la théorie aristotélicienne de l'action (Louvain-la-Neuve 2004), une présentation générale de la philosophie d'Aristote (Rome 2014), et récemment un livre sur la méthode de l'Éthique à Nicomaque (Rome 2017).

Il a traduit en italien, avec introduction et notes, l'Oeconomique de Xénophon, (Venise 1988, IIe éd. Rome 2003) ; le De fato d'Alexandre d'Aphrodise (Milan 1996, IIe éd. Sankt Augustin 2009) et de l'Éthique à Nicomaque d'Aristote (Rome-Bari 1999, plusieurs réimpressions).

Il a aussi édité les actes du Symposium Aristotelicum sur Éthique à Nicomaque  VII (Oxford 2009), et, avec Gaia Bagnati, une  “Bibliography on Aristotle” pour le  website Oxford Bibliographies in Classics (à paraître).

Pièce(s) jointe(s):

Bibliographie Natali.15.6.2019.pdf